• 5
  13.02#2009 Carlos Mir escribe en Time Out:
  El principi de la pel·lícula serveix com a avançament d’allò que veurem més endavant: dos minuts i mig de pantalla en negre, mentre sentim la veu d’una dona cantant en quítxua
  Claudia Llosa novament ens mostra paisatges i costums andins, i per interpretar el difícil paper de la protagonista repeteix amb l’actriu peruana Magaly Solier, descoberta a "Madeinusa". La música és part fonamental de la història.
• 8,8
  13.02#2009 E. Rodríguez Marchante escribe en ABC:
  Llena de sencillez, compasión y profundidad
  Ficción, cuento y realidad se trenzan en esta delicada historia que habla de las raíces, de los miedos y de los escudos y la luz para vencerlos.
• 8,8
  13.02#2009 Nuria Vidal escribe en Fotogramas:
  En ella encontramos de nuevo el hermoso rostro de Magaly Solier encarnando un personaje que atraviesa la película desde el miedo y el silencio hasta la luz y la fuerza
  Claudia Llosa cuenta esta historia contemporánea, ambientada en un barrio emergente de la ciudad de Lima, con la delicadeza del trazo de una flor, tratando con todo cuidado a su protagonista, dejándola crecer en un contexto en el que la vida cotidiana está llena de bodas y festejos, piscinas improvisadas y amigos inesperados.
• 5
  13.02#2009 Quim Casas escribe en El Periódico:
  Los efectos de la barbarie
  (...) relato en el que se contempla el duro pasado mostrando una luz, débil, para que el futuro sea un poco mejor. El resultado final, entre tendencias opuestas (didáctico y fantasioso), resulta sugestivo, pero también balbuciente.
• 6,2
  13.02#2009 Jordi Batlle Caminal escribe en La Vanguardia:
  Una obra áspera, agónica, no para todos los paladares
  (...) historia asfixiante, tratada en clave simbólica, apegada a una estética miserabilista (su acción acaece en un barrio de chabolas) y a menudo a la exasperación del plano o los silencios, casi en el radio de acción de Carlos Reygadas (...).
• 7,5
  13.02#2009 Antonio Weinrichter escribe en ABC:
  Historia de la cándida Fausta
  (...) fiel a la norma del realismo mágico, contrapone dos estratos de cultura diferentes: la de origen campesino, pobre pero entre cuyas posesiones se cuenta el mantenimiento de una tradición apegada a la tierra, y la cultura urbana de la burguesa que emplea a Fausta en su casa (...) Así, sin que lo mágico haga perder nunca de vista el realismo más duro, se engarza el trayecto terapeútico de la humilde Fausta, a la que Magaly Solier sabe llenar de silenciosa dignidad.
• 7,5
  13.02#2009 Sergi Sánchez escribe en La Razón:
  Claudia Llosa sabe transmitir la fascinación que le produce el rostro de Fausta, y su doloroso proceso de descubrimiento estalla ante nuestros ojos
  Podría pensarse en los métodos del cine africano de Jean Rouch aplicados a la cultura andina, aunque, más allá de los rituales de boda y las canciones que alivian el miedo -más allá, pues, de lo etnográfico-, «La teta asustada» aspira a contar el viaje espiritual de Fausta (una sorprendente Magaly Solier, ya protagonista de «Madeinusa»), que es el que emprende la memoria de un país, Perú, que tiene que ajustar cuentas con su propio pasado empapado en sangre.
• 6,2
  12.02#2009 Lee Marshall escribe en Screen:
  It is almost saved by the stylistic bravura of director Claudia Llosa's mise-en-scene
  A potentially absurd script about a sorrow-blighted young woman with a potato in an intimate spot, which mixes Peruvian folk beliefs with cod-Freudian allegory, is almost saved by the stylistic bravura of director Claudia Llosa's mise-en-scene.
• 7,5
  00.00#0000 Quim Casas escribe en Dirigido por:
  Va del individuo a la colectividad, del miedo personal al horror de todo un país
  El film divaga, siendo curioso pero no completo, yendo de un lado a otro, dándose golpes consigo mismo, mostrando una tensión sin tensar la cuerda, haciendo de la indefinición también un estilo propio y logrando, y esa es una de las cosas más interesantes del trabajo de Claudia Llosa, explicar cosas varias de una cultura ancestral sin que tengamos nunca la sensación de estar ante un tratado cinematográfico de etnografía folclórica o arqueología cultural.
• 6,2
  00.00#0000 Carlos Reviriego escribe en Cahiers du Cinema:
  Film altamente alegórico (he ahí su lastre)
  No se nos escapa que esta historia es bien exótica y literaria, y de ahí la dificultad de trasladarla a una pantalla sin que el film resulte exótico y literario (...) Fausta, la protagonista, tiene un comportamiento tan apocado y extravagante (y en ocasiones inverosímil) que su tragedia no logra hacernos cruzar de la perplejidad a la comprensión.

MEJOR PELÍCULA OSO DE ORO # FESTIVAL DE BERLÍN2009

NOMINADA AL OSCAR # MEJOR PELÍCULA EXTRANJERA

PREMIO DE LA CRÍTICA INTERNACIONAL FIPRESCI # FESTIVAL DE BERLÍN 2009

MEJOR PELÍCULA # FESTIVAL DE LA HABANA 2009

Fausta tiene "La teta asustada", una enfermedad que se transmite por la leche materna de las mujeres que fueron violadas o maltratadas durante la guerra del terrorismo en Perú. La guerra acabó, pero Fausta vive para recordarla porque "la enfermedad del miedo" le ha robado el alma. Ahora la súbita muerte de su madre la obligará a enfrentarse a sus miedos y al secreto que oculta en su interior: ella se ha introducido una patata en la vagina, como escudo, ya que sólo el asco detiene a los asquerosos. "La teta asustada" cuenta la búsqueda de un florecer. Un viaje del miedo a la libertad.

Nota de la directora

Además de hablar de la guerra y sus rezagos, esta película intenta explorar sobre la idea de la recuperación de la autoestima como parte básica para proceso de curación.

Pero el camino a seguir no es fácil y muchas veces se convierte en un laberinto que nos hace repetir el mismo trazo, las mismas pautas para llevarnos constantemente a cometer los mismos errores, imposibilitando la reconciliación con nosotros mismos. La única manera de evitar este círculo es, tal vez, enfrentando directamente la herida, como dice el minotauro, solo hay un medio para matar al monstruo, aceptarlo.

El proceso de Fausta en la película se podría extrapolar al que vive el Perú después de una época oscura y difícil donde por décadas reinó el miedo, la violencia y la ignorancia. Pero donde aún perdura la sensación de querer cruzar los dedos esperando haber aprendido la lección. Y es que tal vez aún no la hemos aprendido.

La película propone ser críticos con nosotros mismos, con nuestros mecanismos de defensa y estar dispuestos a enfrentar la herida para empezar a sanarla.

Claudia Llosa, enero 2009
 

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